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言辞平淡意殷殷——重温虚云老和尚《办道的先决条件》感言
惟升
写作时间：2007年5月
一、引言
树有根，水有源。近代高僧虚云老和尚诞辰纪念日就要到了，许多地方都筹备举办各种纪念法会，以追怀这位为佛教为人类作出巨大贡献，倍受四众尊仰的祖师。我们鸡足山也不例外。
此前，几位同仁来访，希望我能与会交流。本来，作为喜静的山隐比丘，多年来我尽量谢绝一切应酬。但...
惟升法师
|五明研究|
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夭寿就是出生后，生命活得不长，不以正常死亡年龄而死亡，这叫做夭寿。夭寿死法千奇百态，举例不尽。
不该死亡的年龄因而死亡，佛法称之为业报，业报是因果的现前，是最公平的，是最平等的，无因则无报，世...
如本法师
佛教问答
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如本法师答：这是回小乘（梵语hina—yana）向大乘（梵语maha—yana）的呵责语，是指二乘行者不能发无上道心之意。如与草芽之枯焦，种子之腐败者无异，故称为蕉芽败种。如维摩诘经谓，二乘如焦芽败种，不能发无上道心。
如本法师
佛学问答
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问：
语录中尝有［寂不离照照不离寂］二语，是否定慧均修之意。
范古农答：
寂照一体用也。体不离用，曰寂不离照。用不离体，曰照不离寂。此就性德言也。若言修德，则即曰止观。
范古农
范古农
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问：一位凡夫比丘患有长期而极度痛苦的疾病，而且医药无效的情况之下，应如何如理作意，以度过或忍受痛苦？有没有什么方法可修行？例如：是否可藉着此病痛而修证道果？
帕奥禅师答：我们必须记住：即使连佛陀也免不了生病。在佛陀般涅槃之前的十个月里，他遭受严重的背痛，一直到他般涅槃为止。那么我们又怎么可能免除病痛呢？当我们染患长期、痛苦而且无法治愈的疾病时，对疾病生气或怨天尤人是没有用的，我们能做的只是忍受...
帕奥禅师
帕奥禅师比丘患病修行
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问：念佛要专修，不要杂修，五欲之乐算不算夹杂？可是凡夫要做到完全没有五欲之乐又不大可能，无奈的堕落和作意的堕落似乎没有界限，怎样把握？
净宗法师答：五欲乃人生之现象，谈不上杂。天有胜妙五欲，人有粗陋五欲，乃至畜生恶道亦有少分欲乐。生而为人，可以有合理的欲乐，以不违法律、不背人伦为则。本是五欲众生，怀此身份，一向念佛，即是专修。
更多净宗法师佛教问答
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净宗法师
阿弥陀佛
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，意为大鹏，表慈悲。 ２、布囉挐，意为鲸鱼，上表保护之意。 ３、那囉拏，意为龙女，表救度之相。 ４、波囉拏，意为童男，表资福之相。 ５、福囉拏，意为兽王，一般画成狮子，比喻自在相。 ６、救囉拏，意为象王，意为善师。
陈敬
|佛学论文|因明|五明|
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李炳南老居士答：钟能警众，且钟身或铸经文，或铸经名，撞之音传虚空，等于经声遍满法界，乃普益众生之意。鱼常醒不睡，刻木为形，敲之使不昏沉。取其惺惺之意；并以群众念诵，必有音节，方不错乱，钟鱼又为调整音节之用。
李炳南
佛教问答
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放光明。由此可见，供奉神佛，重要的并不在于供物的大小，而是在于是否虔诚。
一般而言，所谓布施是指散发自己的财物来救济穷苦的人之意。但在《杂宝藏经》中，所劝于世人的却是“无财之七施”：
那就是第一的“眼施”，以慈祥而明亮的眼睛待人之意；
第二的“颜施”，以笑容待人之意；
第三的“...
果亮法师编
布施
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如本法师答：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，是名六根。根为能生之意，譬如眼对色而生眼识，乃至意对法而生意识，故名为六根。
清净即离恶行之过失，离烦恼之垢染，是名清净(梵语suddha)。六根不受五欲六尘所染污，而得六根清净自得，名之为六根清净。
如本法师
佛学问答
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